第三十八章 兴趣
李牧对大殷朝的科举极为感兴趣。
纵然没有孙洪烈的提议,他也已然生出了加入儒门书院,学习文化知识的念头。
倒不是想要在这个世界做高官,作威作福,而是对此界的读书人的学识和状态感到好奇。
他之这个世界里待了这么些时日,对于一些朝代更迭,修士宗门等事情也有几分了解。
在这么一个仙侠世界里,儒家也是修士宗门之一,而且是最大的修行宗门,门徒遍地,势力庞大无比。
天下间九宗十三派八十一门,共尊儒道佛魔四大宗门为功法源流。
而在这四大宗门之中,儒门又被称作天下名教第一,力压诸子百家。
其实力之强横,功法之霸道可见一斑。
相比佛门、道门、魔门,这儒家又是唯一入世的显学和官学,汇集了天下无数聪明人,其中不乏当世大宗师。
适逢一千五百年杀劫临头,别的修行宗门全都闭关不出,唯独儒家是入世显学,身染红尘,须得直面杀劫,从杀劫中杀出一条路来,才能摆脱劫难,脱身而出。
这种行事方式,最合李牧的脾气。
面对大劫,躲怎么可能躲得掉?
就得直面杀劫,硬生生的杀过去才行!
封闭山门就能躲过大劫?
开什么玩笑?
李牧因为好勇斗狠,对世界战争史有几分了解,知道一旦战争爆发,想要躲开战争,简直是太过天真。
况且他已经从安阳子口中得知,这这一千五百年杀劫到底是怎么回事。
原来人体有上中下三个丹田,各有一神驻跸其内,统称“三尸”,也叫三虫、三彭、三尸神、三毒。
上尸好华饰,中尸好滋味,下尸好**。
三尸存在的目的就是阻人求道,伤害人命。
因为人死了三尸才能获得自由,因此人会纵欲而死、被吓死、气死、悲伤过度而死,修士称为七情内伤,而七情就是三尸作祟。
只有斩掉三尸,才能成为清净体,心不染尘,不沾染红尘因果,从而得脱劫难,逍遥自在。
但这三尸极其难斩。
斩三尸就是斩掉自己的各种贪欲和念头,等于自己跟自己作对,自己要战胜自己。
亿万修士中,能斩掉三尸者,万中无一。
这方天地每过一千五百年,便生出一股五浊之气,这五浊之气最能污染元神,被这浊气侵袭之后,便是金丹修士也会被坏了根基,一世修行化为一旦。
而人体内三尸神与五浊之气最是相合,一旦染了五浊之气,便再难剥离,神魂昏昧,行事颠三倒四。
到那时节,人心思乱,天下刀兵四起,必然发生一场大乱。
欲要恢复,须得以杀气来洗刷,行杀伐之举,洗练身心,大杀一场,然后复定。
如此一来,诸多修士不由自主的就被卷入杀劫之中,到了这个时候,想要脱身,须得杀人。
只要未曾斩掉三尸虫者,都有被卷入杀劫的可能。
这种杀劫想要躲开,除非已经斩了三尸神的高手才可,一般的修士,纵然想要躲避,但大劫开始时,天机蒙蔽,灵机浑浊,不知不觉的就会陷入大劫之中。
能成功躲开大劫着,万中无一。
除非是修行界的废物,那种人连入劫的资格都没有,倒是有可能避开杀劫,得以存活。
不过儒道佛魔四家宗门,底蕴深厚,都有自己的洞天小世界,大劫来临之时,有不少修士直接将门人弟子送到洞天世界封印起来,隔绝与主世界的联系,倒也有能躲开杀劫。
道门与佛门修士,在面临如此大劫时,一般都会采用这种方式度过。
但儒家修士和魔门弟子,却并不喜欢这种方式,儒家高手,讲究的是修心齐家治国平天下,在这一千五百年杀劫之中,刀兵四起,受苦的还是百姓。
因此能够尽早收拾山河,平定天下,也能获得一场大功德,也不枉一场书生意气,全了自己济世救民之心。
魔门弟子则趁机祸乱天下,四处搞事情,煽风点火,挑起各种争斗,最大限度的释放欲望,从而放开身心,化为真魔。
魔门的做法李牧看不惯,但儒门弟子的行径,却很投李牧的胃口。
作为一个受到现代社会文明熏陶的五讲四美三热爱的优秀青年,李牧虽然爱打架,但更爱和平。
儒门弟子的行为方式更为符合他的社会价值观。
不过如今的大殷朝,读书人不修身,不锻体,一心求取功名富贵,早忘了夫子昔日的教诲,真正的大儒已然不多见。
像是张世宏之流,还算是好的,更多的读书人,手无缚鸡之力,一肚子花花肠子,攀求富贵,欲壑难填,眼睛里只有金钱与权力。
真要是杀劫临头,这些人连当炮灰的资格都没有。
只有真正的大儒,才会在乱世之中显露出属于自己独特的光芒来,这种人才是匡扶社稷,收拾山河的真正主角。
李牧虽然没想过当什么救世主,但对于这个世界的儒门修士比较感兴趣。
他感兴趣的不是儒门的修行功法,而是当代大儒的博学多识,不少大儒不但是经史大家,更是一代文豪,琴棋书画,无不精通。
这才是李牧真正羡慕的地方。
武功啊,神通啊,李牧不稀罕,既然知道现代社会的功法能在这个世界施展,那么李牧大可以耗费点时间,在现代社会拜师学艺,学点佛道两家的传承,在现代社会,只要钱够,就不缺修行功法。
学会后,到时候在此界重新修炼,相信定然会给自己一个大大的惊喜。
现代社会佛道两家的修行典籍多的不得了,就算是在网上也能搜出大把大把的修真功法,只是难辨真假,李牧不敢修行。
现代社会中,灵气稀薄,胡乱修行死不了人,可在这大殷朝,若是没有传承,瞎瘠薄练气,真的会死人的。
因此李牧明知现代社会的气功心法能在此界修行,却也不敢贸然修炼,须得拜师学艺,弄明白功法的真意之后,他才敢在这个世界试验。
即便是现代社会的功法不能在此界施展,他也有家传功法可供修行,因此完全用不着拜求别人。
他对儒门感兴趣,主要是想跟这些儒生学习一些陶怡情操的技艺,比如书法啦,绘画啦,弹琴啦,品茶啦,等等等等,这才是李牧真正想要学的东西。
至于考取功名?
那不是主要目的,考上最好,考不上也没关系。
这种种考量在李牧脑海中一闪而过,当即吩咐孙洪烈为自己请一名老先生,辅导一下自己的明经知识,起码得弄清楚科考到底是怎么回事。
孙洪烈道:“老爷,小人也曾撞大运考取过秀才功名,若是老爷不嫌弃,可由小人先为老爷说点基本经义,待到学的深了,老爷再请老师不迟。”
李牧笑道:“这样最好,省的麻烦别人。”
当下便命人去买了儒家经典,让孙洪烈传授自己这个世界的儒家知识。
孙洪烈算得上是正统的儒门弟子,不但精通诗书礼仪,更是修炼了儒家的浩然正气,只可惜儒家浩然正气诀共有十层心法,孙洪烈只学到了第一层。
但即便是这第一层心法,也足够他用以自保,他能在官府的几次围剿中逃脱出去,靠的就是这第浩然正气的第一层。
“老爷,这儒家典籍,首重三坟五典,其次八索九丘,只需要将这四部经典钻研透了,考取秀才不在话下。”
书房里,孙洪烈对李牧毕恭毕敬道:“若是想要考取举人,则须得在策论上下功夫。老爷高瞻远瞩,目揽十方,这策论倒是不用担心。唯一可虑的是,考取进士科,还得做出几首诗词来才行,老爷精研武学,诗词小道怕是不曾放在眼中。”
他对李牧道:“老爷若是能做出应景的好诗词来,这举人咱们也是手拿把掐,十拿九稳。”
李牧哈哈大笑:“别的我不敢说,单论诗词,天下间我说第二,哪个也不敢称第一!”
现代社会几千年的文明史,流传下来的优秀诗词何止上万,有这些诗词打底,李牧底气十足,不觉得有谁能在诗词之道上压过自己。
孙洪烈道:“既然如此,小人便再无担心之处。”
他对李牧轻声道:“小人这里还有儒门浩然正气诀的第一层,老爷若是想学,小人也悉数讲给老爷听。”
孙洪烈说到这里,神情变得郑重起来,取出一张夫子画像,恭谨的挂在屋内墙上:“不过这浩然正气诀,乃是夫子所创,老爷想学,还请对夫子的圣像行个礼,以全儒家礼数。”
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纵然没有孙洪烈的提议,他也已然生出了加入儒门书院,学习文化知识的念头。
倒不是想要在这个世界做高官,作威作福,而是对此界的读书人的学识和状态感到好奇。
他之这个世界里待了这么些时日,对于一些朝代更迭,修士宗门等事情也有几分了解。
在这么一个仙侠世界里,儒家也是修士宗门之一,而且是最大的修行宗门,门徒遍地,势力庞大无比。
天下间九宗十三派八十一门,共尊儒道佛魔四大宗门为功法源流。
而在这四大宗门之中,儒门又被称作天下名教第一,力压诸子百家。
其实力之强横,功法之霸道可见一斑。
相比佛门、道门、魔门,这儒家又是唯一入世的显学和官学,汇集了天下无数聪明人,其中不乏当世大宗师。
适逢一千五百年杀劫临头,别的修行宗门全都闭关不出,唯独儒家是入世显学,身染红尘,须得直面杀劫,从杀劫中杀出一条路来,才能摆脱劫难,脱身而出。
这种行事方式,最合李牧的脾气。
面对大劫,躲怎么可能躲得掉?
就得直面杀劫,硬生生的杀过去才行!
封闭山门就能躲过大劫?
开什么玩笑?
李牧因为好勇斗狠,对世界战争史有几分了解,知道一旦战争爆发,想要躲开战争,简直是太过天真。
况且他已经从安阳子口中得知,这这一千五百年杀劫到底是怎么回事。
原来人体有上中下三个丹田,各有一神驻跸其内,统称“三尸”,也叫三虫、三彭、三尸神、三毒。
上尸好华饰,中尸好滋味,下尸好**。
三尸存在的目的就是阻人求道,伤害人命。
因为人死了三尸才能获得自由,因此人会纵欲而死、被吓死、气死、悲伤过度而死,修士称为七情内伤,而七情就是三尸作祟。
只有斩掉三尸,才能成为清净体,心不染尘,不沾染红尘因果,从而得脱劫难,逍遥自在。
但这三尸极其难斩。
斩三尸就是斩掉自己的各种贪欲和念头,等于自己跟自己作对,自己要战胜自己。
亿万修士中,能斩掉三尸者,万中无一。
这方天地每过一千五百年,便生出一股五浊之气,这五浊之气最能污染元神,被这浊气侵袭之后,便是金丹修士也会被坏了根基,一世修行化为一旦。
而人体内三尸神与五浊之气最是相合,一旦染了五浊之气,便再难剥离,神魂昏昧,行事颠三倒四。
到那时节,人心思乱,天下刀兵四起,必然发生一场大乱。
欲要恢复,须得以杀气来洗刷,行杀伐之举,洗练身心,大杀一场,然后复定。
如此一来,诸多修士不由自主的就被卷入杀劫之中,到了这个时候,想要脱身,须得杀人。
只要未曾斩掉三尸虫者,都有被卷入杀劫的可能。
这种杀劫想要躲开,除非已经斩了三尸神的高手才可,一般的修士,纵然想要躲避,但大劫开始时,天机蒙蔽,灵机浑浊,不知不觉的就会陷入大劫之中。
能成功躲开大劫着,万中无一。
除非是修行界的废物,那种人连入劫的资格都没有,倒是有可能避开杀劫,得以存活。
不过儒道佛魔四家宗门,底蕴深厚,都有自己的洞天小世界,大劫来临之时,有不少修士直接将门人弟子送到洞天世界封印起来,隔绝与主世界的联系,倒也有能躲开杀劫。
道门与佛门修士,在面临如此大劫时,一般都会采用这种方式度过。
但儒家修士和魔门弟子,却并不喜欢这种方式,儒家高手,讲究的是修心齐家治国平天下,在这一千五百年杀劫之中,刀兵四起,受苦的还是百姓。
因此能够尽早收拾山河,平定天下,也能获得一场大功德,也不枉一场书生意气,全了自己济世救民之心。
魔门弟子则趁机祸乱天下,四处搞事情,煽风点火,挑起各种争斗,最大限度的释放欲望,从而放开身心,化为真魔。
魔门的做法李牧看不惯,但儒门弟子的行径,却很投李牧的胃口。
作为一个受到现代社会文明熏陶的五讲四美三热爱的优秀青年,李牧虽然爱打架,但更爱和平。
儒门弟子的行为方式更为符合他的社会价值观。
不过如今的大殷朝,读书人不修身,不锻体,一心求取功名富贵,早忘了夫子昔日的教诲,真正的大儒已然不多见。
像是张世宏之流,还算是好的,更多的读书人,手无缚鸡之力,一肚子花花肠子,攀求富贵,欲壑难填,眼睛里只有金钱与权力。
真要是杀劫临头,这些人连当炮灰的资格都没有。
只有真正的大儒,才会在乱世之中显露出属于自己独特的光芒来,这种人才是匡扶社稷,收拾山河的真正主角。
李牧虽然没想过当什么救世主,但对于这个世界的儒门修士比较感兴趣。
他感兴趣的不是儒门的修行功法,而是当代大儒的博学多识,不少大儒不但是经史大家,更是一代文豪,琴棋书画,无不精通。
这才是李牧真正羡慕的地方。
武功啊,神通啊,李牧不稀罕,既然知道现代社会的功法能在这个世界施展,那么李牧大可以耗费点时间,在现代社会拜师学艺,学点佛道两家的传承,在现代社会,只要钱够,就不缺修行功法。
学会后,到时候在此界重新修炼,相信定然会给自己一个大大的惊喜。
现代社会佛道两家的修行典籍多的不得了,就算是在网上也能搜出大把大把的修真功法,只是难辨真假,李牧不敢修行。
现代社会中,灵气稀薄,胡乱修行死不了人,可在这大殷朝,若是没有传承,瞎瘠薄练气,真的会死人的。
因此李牧明知现代社会的气功心法能在此界修行,却也不敢贸然修炼,须得拜师学艺,弄明白功法的真意之后,他才敢在这个世界试验。
即便是现代社会的功法不能在此界施展,他也有家传功法可供修行,因此完全用不着拜求别人。
他对儒门感兴趣,主要是想跟这些儒生学习一些陶怡情操的技艺,比如书法啦,绘画啦,弹琴啦,品茶啦,等等等等,这才是李牧真正想要学的东西。
至于考取功名?
那不是主要目的,考上最好,考不上也没关系。
这种种考量在李牧脑海中一闪而过,当即吩咐孙洪烈为自己请一名老先生,辅导一下自己的明经知识,起码得弄清楚科考到底是怎么回事。
孙洪烈道:“老爷,小人也曾撞大运考取过秀才功名,若是老爷不嫌弃,可由小人先为老爷说点基本经义,待到学的深了,老爷再请老师不迟。”
李牧笑道:“这样最好,省的麻烦别人。”
当下便命人去买了儒家经典,让孙洪烈传授自己这个世界的儒家知识。
孙洪烈算得上是正统的儒门弟子,不但精通诗书礼仪,更是修炼了儒家的浩然正气,只可惜儒家浩然正气诀共有十层心法,孙洪烈只学到了第一层。
但即便是这第一层心法,也足够他用以自保,他能在官府的几次围剿中逃脱出去,靠的就是这第浩然正气的第一层。
“老爷,这儒家典籍,首重三坟五典,其次八索九丘,只需要将这四部经典钻研透了,考取秀才不在话下。”
书房里,孙洪烈对李牧毕恭毕敬道:“若是想要考取举人,则须得在策论上下功夫。老爷高瞻远瞩,目揽十方,这策论倒是不用担心。唯一可虑的是,考取进士科,还得做出几首诗词来才行,老爷精研武学,诗词小道怕是不曾放在眼中。”
他对李牧道:“老爷若是能做出应景的好诗词来,这举人咱们也是手拿把掐,十拿九稳。”
李牧哈哈大笑:“别的我不敢说,单论诗词,天下间我说第二,哪个也不敢称第一!”
现代社会几千年的文明史,流传下来的优秀诗词何止上万,有这些诗词打底,李牧底气十足,不觉得有谁能在诗词之道上压过自己。
孙洪烈道:“既然如此,小人便再无担心之处。”
他对李牧轻声道:“小人这里还有儒门浩然正气诀的第一层,老爷若是想学,小人也悉数讲给老爷听。”
孙洪烈说到这里,神情变得郑重起来,取出一张夫子画像,恭谨的挂在屋内墙上:“不过这浩然正气诀,乃是夫子所创,老爷想学,还请对夫子的圣像行个礼,以全儒家礼数。”
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